Ce chef-d'oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne, devenu le livre culte des existentialistes, porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel, Husserl, Heidegger). À la phénoménologie, il emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler "l'être de la conscience". Toutefois, les ...(展开全部)

阿兰•巴迪欧，当代法国左翼哲学家，曾任巴黎高师哲学教授，他与德勒兹、利奥塔等人一起开创了巴黎八大哲学系，是当代世界上与齐泽克、阿甘本等人齐名、很有影响力的左翼学者之一。曾师从阿尔都塞，在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论给予了批判，以《存在与事件》一书开创了事件哲学。他的其他代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《元政治学概述》《非美学手册》《小万神殿》等。 译者蓝江 湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，博士生导师，江苏省杰出青年社科英才，全国国外马克思主义学会理事。主要研究当代欧陆左翼激进思潮，尤其引介和研究巴迪欧的事件哲学和阿甘本的生命政治思想。主要著作有《马克思主义发展的多维历史轨迹》《阿甘本五讲》《忠实于事件：巴迪欧哲学思想导论》，主要译著包括巴迪欧的《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言...(展开全部)

阿兰•巴迪欧，当代法国左翼哲学家，曾任巴黎高师哲学教授，他与德勒兹、利奥塔等人一起开创了巴黎八大哲学系，是当代世界上与齐泽克、阿甘本等人齐名、很有影响力的左翼学者之一。曾师从阿尔都塞，在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论给予了批判，以《存在与事件》一书开创了事件哲学。他的其他代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《元政治学概述》《非美学手册》《小万神殿》等。 译者蓝江 湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，博士生导师，江苏省杰出青年社科英才，全国国外马克思主义学会理事。主要研究当代欧陆左翼激进思潮，尤其引介和研究巴迪欧的事件哲学和阿甘本的生命政治思想。主要著作有《马克思主义发展的多维历史轨迹》《阿甘本五讲》《忠实于事件：巴迪欧哲学思想导论》，主要译著包括巴迪欧的《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言...(展开全部)

安托南•阿尔托，法国演员、诗人、戏剧理论家。19世纪20年代曾一度与超现实评论合作，并写出和演出超现实主义作品。后受象征主义和东方戏剧中非语言成分的影响，形成了“残忍戏剧”的理论，并发表了《残酷戏剧》。主张把戏剧比作瘟疫，经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其见解对后来的荒诞派戏剧有重大影响。

安托南•阿尔托，法国演员、诗人、戏剧理论家。19世纪20年代曾一度与超现实评论合作，并写出和演出超现实主义作品。后受象征主义和东方戏剧中非语言成分的影响，形成了“残忍戏剧”的理论，并发表了《残酷戏剧》。主张把戏剧比作瘟疫，经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其见解对后来的荒诞派戏剧有重大影响。

让-弗朗索瓦·科维纲（Jean-François Kervégan），1950年12月5日生于阿尔及尔，是法国法律哲学家。研究黑格尔和卡尔·施米特的政治思维之间的冲突。著作有：《黑格尔、卡尔·施米特：思辨与确实之间的政策》，《现实与理性：黑格尔与客观精神》，《如何处理卡尔·施米特？》

Le temps doit-il être pensé comme une détermination fondamentale du sujet ? La philosophie contemporaine de Kant à Heidegger en passant par Bergson et Husserl n’hésite pas à le soutenir. Le temps n’est pas d’abord dans les choses mais il provient plus originairement des actes, des attitudes ou des comportements par lesquels un sujet ou éventuellement un Dasein s’attend ou se so...(展开全部)

Ce livre interroge cette option théorique, récurrente dans l’histoire de la métaphysique, qui tend à considérer que l’être est affaire de degrés, que certaines choses sont davantage des êtres que d’autres. Sans doute s’agit-il là d’accueillir la diversité des êtres, en y discernant des nuances, un ordre ou des structures, sans avoir à y inscrire une distinction rigide entre êtr...(展开全部)